پارادوکس دروغگو

لوگوی وبلاگ

دسته بندی موضوعی یادداشتها

GIO ، فرهنگ مدیران ، فرهنگ مدیریتی ، Corruption ، شفافیت ، عقلانیت ، فرافکنی ، Corruption Gateways ، General Inspection Organization ، accountability ، accountablity ، Affairs Process Goodness ، Affordability of monitor ، Anti Rent Urbannism ، anti-corruption will ، Citizen Rights ، Citizenship ، Collusion ، فساد اداری ، فسادستیزی ، فلسفه اسلامی؛ هستی و چیستی ، فلسفه شفافیت، چرایی شفافیت، مبانی شفافیت ، قانون ، گلوگاه های شش گانه فساد اداری و مدعیان مبارزه با فساد ، گلوگاه های فساد، بسترهای فساد، سرچشمه های فساد، منشاء های فساد ، گلوگاه های فساد، بسترهای فساد، سرچشمه های فساد، منشاء های فساد،آ ، مانع زدایی ها ، معرفی کتاب مغالطه پژوهی نزد فیلسوفان مسلمان ، مفهوم شناسی افشاگری ، منشـور اخـلاقی- منطقی ، منطق چیست؟ ، موانع تولید ، موانع فرهنگی ، نظارت ، هویت اسلامی ما ، government bodies ، indicators ، Integrity ، Iran Executive Body ، Kinds of Rent ، OMBUDSMAN ، Participatory Urban Planning ، Rent ، Rent Seeking ، Rentier Urbanism ، Selling of Floor Area Ratio ، Supervision ، The Affairs Process Goodness ، Urban Planning ، Well-Execution of Law ، آشـنایی با منطق فـازی ، اراده مبارزه با فساد ، اسلام؛ جهانی شدن یا جهانی سازی؟ (گفتاری در باب جنگ نرم) ، افشاگر ، افشاگری ، المغالطات ، المغالطه ، المغلط ، المنطق ، انتقاد ، ایمان افـــزایی و راه های آن ، بهانه ، پارادوکس دروغگو ، پارادوکس اعدام غیر منتظره ، پارادوکس منطقی چیست؟ ، پارتی بازی ، پاسخگویی ، پشتیبانی ها ، تعمیق باورهای دینی و اعتلای هویت اسلامی ، توطئه ، جـزم و جمـود از منظر روایات ، جزم و جمود در تاریخ اسلام ، جـزم و جمـود، آفت دینداری ، جزم و جمود، تعصب و استدلال ناگرایی ، چگونه فکر کنیم؛ متدولوژی فکر و بحث از مغالطات ، حامی پروری ، حسن جریان امور ، خلاصه نظریه های صدق ، خویشاوندگرایی ، دروغ ، دو پارادوکس منطقی ، دین گرایی چرا و چگونه؟؛ چه کنیم تا گرایش به دین و دینداری ... ، روش شناسی فلسفه ملاصدرا ، سازمان بازرسی کل کشور ، سال 1400 ، شاخص اراده مبارزه با فساد ، شاخص ها ،

آمار و اطلاعات

بازدید امروز :79
بازدید دیروز :8
کل بازدید :62031
تعداد کل یاداشته ها : 37
103/2/14
2:42 ع

مشخصات مدیروبلاگ

****[2]

خبر مایه

بایگانی وبلاگ

آذر 99[6] اسفند 96[3] تیر 96[1] آذر 93[1] شهریور 92[1] مرداد 92[2] تیر 92[3] خرداد 92[14] اسفند 99[1] بهمن 99[1] خرداد 0[1]

پیوندهای روزانه

WISDOM [0] آرشیو پیوند روزانه [1]

عناوین یادداشتهای وبلاگ

مبانی نظری شفافیت خواهی آسیب شناسی فرهنگ مدیریتی ما عناوین یادداشتها[36]

پارادوکس دروغگو

****

این پارادکس نسخه‌هایِ متعددی دارد و هر کدام بنوبه? خود جالب اند. به این نمونه توجه کنید:

متنِ پارادوکس:

«جمله‌ای که در زیر می‌آید راست است.

جمله‌ای که در بالا آمد دروغ است.»

پایانِ متنِ پارادوکس.

هیچ‌یک از جملاتی که در متنِ پارادوکس آمد قادر نیستند صادق یا کاذب باشند - کمی به آن‌ها فکر کنید.

نسخه? دیگرِ پارادوکس:

یک آرایشگر در شهری هست که می‌گوید: «فقط و حتماً سرِ کسانی را اصلاح می‌کنم که خودشان سرِ خودشان را اصلاح نمی‌کنند». سوال این است: این آرایشگر سرِ خودش را اصلاح می‌کند یا نه؟ اگر بکند باید نکند و اگر نکند باید بکند!

راهِ‌حل

این پارادوکس یکی از بحث‌انگیزترین پارادوکس‌هایِ تاریخ بوده‌است و راهِ‌حل‌هایِ مختلفی برایِ آن پیشنهاد شده‌است. مهم‌ترین راهِ‌حلِ آن گذاشتنِ قیدِ زیر بر رویِ همه? زبان‌ها ست:

«در هیچ زبانی حقِ صحبت درباره? صدق و کذبِ گزاره‌هایِ خودِ آن زبان وجود ندارد.»

در نظریه? مجموعه‌ها این حرف معادلِ آن است که؛

«هیچ مجموعه‌ای حق ندارد عضوِ خودش باشد.»

پارادوکسِ تپه شن یا مویِ سر

یک دانه شن را در نظر بگیرید. مطمئناً این یک دانه یک تپه شن محسوب نمی‌شود. حالا فرض کنیم تعدادی دانه شن داریم که هنوز آن‌قدر نشده‌اند که تپه شن به حساب بیایند. اگر به این تعداد فقط یک دانه اضافه کنیم مطمئناً ناگهان یک تپه نخواهیم داشت. آن‌چه هست هنوز هم تپه شن نیست. پس هیچ تعدادی شن یک تپه شن نیست.

همین استدلال را می‌شود با مویِ سر انجام داد و نتیجه گرفت که همه? انسان‌ها کچل اند!

راهِ‌حل

این معضل به این دلیل پدید می‌آید که قواعدِ شفاف و دقیقِ منطقِ کلاسیک را به کلماتِ ذاتاً مبهمِ زبانِ طبیعی اعمال کرده‌ایم. حال یا باید بگوییم زبانِ انسان ایراد دارد و ابهام یک ضعف است، و یا اصالت را به زبان داده و بگوییم زبان هرچه هست به همین صورت درست است، این منطقِ کلاسیک است که ایراد دارد. دراین‌صورت باید منطقی بسازیم که در آن گزاره‌ها بتوانند ابهام داشته باشند، یعنی گاهی نه صددرصد صادق و نه صددرصد کاذب باشند، بلکه ارزشی بینابین را اختیار کنند. به این نوع منطق منطقِ فازی گفته می‌شود.

منـابع

Richard A. Mould, Basic Relativity, Springer, 1994

2. هاک سوزان، فلسفه? منطق، ترجمه? محمد علی حجتی، کتابِ طه، 1382.

Oxford Dictionary of Philosophy
R. M. Sainsbury (1988). Paradoxes. Cambridge.
W. V. Quine (1962). "Paradox". Scientific American, April 1962, pp. 84–96.
Michael Clarke (2002). Paradoxes from A to Z. London: Routledge.
Derek Parfit (1984). Reasons and Persons. Oxford: Oxford University Press.
Saul Smilansky (2007). 10 Moral Paradoxes. Malden, MA: Blackwell Publishing

92/3/21::: 11:50 ص

اولین دیدگاه را شما بگذارید

پارادوکس دروغگو ،

پیامهای عمومی ارسال شده

+ به بهانه سالِ «تولید؛ پشتیبانی ها و مانع زدایی ها» آسیب شناسی فرهنگ مدیریتی به عنوان مانعی از موانع تولید در کشور رضا عارف چهارشنبه 19 خرداد 1400 برای دریافت متن کامل بر لینک زیر کلیک نمایید https://s18.picofile.com/file/8435997976/Article_1400_03_19.pdf.html